يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ))

عن حذيفة رضي الله عنه قال : " صليت مع النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من قيامه " رواه مسلم ( 772 )

عن حذيفة رضي الله عنه قال : " أنه صلى مع النبي صلى الله عليه و سلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى وما مر بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل ولا بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ " رواه أبو داود (871)

عن حذيفة رضي الله عنه قال : " أنه صلى مع النبي صلى الله عليه و سلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الأعلى وما مر بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل ولا بآية عذاب إلا وقف عندها فتعوذ " رواه أبو داود (871)

عن حذيفة رضي الله عنه قال : " أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ البقرة وآل عمران والنساء في ركعة لا يمر بآية رحمة إلا سأل ولا بآية عذاب إلا استجار " رواه النسائي (1009)

عن حذيفة رضي الله عنه قال : " أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى فكان إذا مر بآية رحمة سأل وإذا مر بآية عذاب استجار وإذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح " رواه ابن ماجه (1351)

عن أبي ليلى رضي الله عنه قال : " صليت إلى جنب النبي صلى الله عليه و سلم وهو يصلي من الليل تطوعا فمر بآية عذاب فقال أعوذ بالله من النار وويل لأهل النار " رواه ابن ماجه(1352) قال الألباني : ضعيف

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : " أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا قرأ { سبح اسم ربك الأعلى } قال سبحان ربي الأعلى " رواه أبو داود (883)

عن موسى بن أبي عائشة رضي الله عنهما قال : " كان رجل يصلي فوق بيته وكان إذا قرأ { أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى } قال سبحانك فبلى فسألوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم " رواه أبو داود (884)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " من قرأ { والتين والزيتون } فقرأ { أليس الله بأحكم الحاكمين } فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين " رواه الترمذي (3347) قال الألباني : ضعيف

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من قرأ منكم ب { التين والزيتون } فانتهى إلى آخرها { أليس الله بأحكم الحاكمين } فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ { لا أقسم بيوم القيامة } فانتهى إلى { أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى } فليقل بلى ومن قرأ { والمرسلات } فبلغ { فبأي حديث بعده يؤمنون } فليقل آمنا بالله " رواه أبو داود (887) قال الألباني : ضعيف

عن مسلم بن مخراق قال : " قلت لعائشة رضى الله عنها إن رجالا يقرأ أحدهم القرآن فى الليلة مرتين أو ثلاثا فقالت أولئك قرءوا ولم يقرءوا كنت أقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الليل التام فيقرأ بالبقرة وآل عمران والنساء فإذا مر بآية فيها استبشار دعا ورغب وإذا مر بآية فيها تخويف دعا واستعاذ " أخرجه البيهقي في " السنن الكبرى " (2 / 310) رقم (3839)

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -
" هذا إنما ورد في صلاة الليل كما في حديث حذيفة المذكور في الكتاب بعد قليل فمقتضى الاتباع الصحيح الوقوف عند الوارد وعدم التوسع فيه بالقياس والرأي فإنه لو كان ذلك مشروعا في الفرائض أيضا لفعله صلى الله عليه وسلم ولو فعله لنقل بل لكان نقله أولى من نفل ذلك في النوافل كما لا يخفى " تمام المنة (1 / 185)

قال العلامة محمد صالح العثيمين – رحمه الله -
أما النافلة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه أنه قام معه ذات ليلة, فكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمر بآية رحمة إلا سأل, ولا بآية وعيد إلا تعوذ, ولا بآية تسبيح إلا سبح هذا ثابت.
أما في الفريضة فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء لكن إذا قاله الإنسان فلا بأس إذا سبح عند آية تسبيح أو سأل عند آية رحمة أو تعوذ عند آية وعيد أو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر اسمه فلا بأس إلا أنه إن كان مأموماً وكان هذا يشغله عن استماع قراءة الإمام فلا يفعل لأن استماع قراءة الإمام أهم " لقاء الباب المفتوح (114 / 24)

سئل العلامة صالح الفوزان – حفظه الله -
ما رأيكم فيما يفعله بعض الناس الآن حيث إنهم إذا مر الإمام في الصلاة بآية عذاب استعاذ بالله مع أنهم في صلاة وإذا مر بآية رحمة سأل الله وهكذا فما الحكم في ذلك ؟
فأجاب : " لا شك في مشروعية ذلك في النافلة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعله في النافلة، أما في الفريضة؛ فالذي أراه أن هذا لا يشرع؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يفعله بالفريضة، وإنما كان يفعله بالنافلة .
فينبغي للمأموم أن ينصت للقرآن في الصلاة، ولا يقول شيئًا أبدًا قال تعالى : { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } قال الإمام أحمد رضي الله عنه : ( نزلت هذه الآية في الصلاة ) ؛ أي : سبب نزولها كان في الصلاة؛ فالمأموم يستمع إلى قراءة إمامه في الفريضة، ولا يدعو عند آية الرحمة أو يستعيذ عند آية العذاب، وإنما هذا في النافلة " المنتقى من فتاوى الفوزان (80 / 13) السؤآل رقم (64)

موضوع رائع جدا بارك لله فيك