عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا صلى
أحدكم للناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير وإذا صلى أحدكم لنفسه
فليطول ما شاء متفق عليه وفي رواية وذا الحاجة
الشرح
قال المؤلف
رحمه الله تعالى فيما نقله عن عائشة رضي الله عنها قالت : جاء قوم من
الأعراب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا هل تقبلون صبيانكم قال النبي
صلى الله عليه وسلم نعم والأعراب كما نعلم جميعا جفاة وعندهم غلظة وشدة
ولاسيما رعاة الإبل منهم فإن عندهم من الغلظة والشدة ما يجعل قلوبهم
كالحجارة نسأل الله العافية قالوا إنا لسنا نقبل صبياننا قال النبي عليه
الصلاة والسلام أو أملك إن كان الله نزع من قلوبكم الرحمة يعني لا أملك لكم
شيئا إذا نزع الله الرحمة من قلوبكم وفي هذا دليل على تقبيل الصبيان شفقة
عليهم ورقة لهم ورحمة بهم وفيه دليل على أن الله تعالى قد أنزل في قلب
الإنسان الرحمة وإذا أنزل الله في قلب الإنسان الرحمة فإنه يرحم غيره وإذا
رحم غيره رحمه الله عز وجل كما في الحديث الثاني حديث عائشة رضي الله عنها
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من لا يرحم الناس لا يرحمه الله نسأل
الله العافية الذي لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل والمراد بالناس
الناس الذين هم أهل للرحمة كالمؤمنين وأهل الذمة ومن شابههم وأما الكفار
الحربيون فإنهم لا يرحمون بل يقتلون لأن الله تعالى في وصف النبي وأصحابه
أشداء على الكفار رحماء بينهم وقال تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم يا
أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير
ذكر الله تعالى هذه الآية في سورتين من القرآن الكريم بهذا اللفظ نفسه يا
أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير
ذكرها الله في سورة التوبة وفي سورة التحريم وقال تعالى ولا يطئون موطئا
يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح وكذلك أيضا
رحمة الدواب والبهائم فإنها من علامات رحمة الله عز وجل للإنسان لأنه إذا
رق قلب المرء رحم كل شيء ذي روح وإذا رحم كل شيء ذي روح رحمه الله قيل يا
رسول الله ألنا في البهائم أجر قال نعم في كل ذات كبد رطبة أجر ومن الشفقة
والرحمة بالمؤمنين أنه إذا كان الإنسان إماما لهم فإنه لا ينبغي له أن يطيل
عليهم في الصلاة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام إذا أم أحدكم الناس
فليخفف فإن من ورائه السقيم والضعيف وذا الحاجة والكبير يعني من ورائه أهل
الأعذار الذين يحتاجون إلى التخفيف والمراد بالتخفيف ما وافق سنة النبي صلى
الله عليه وسلم هذا هو التخفيف وليس المراد بالتخفيف ما وافق أهواء الناس
حتى صار الإمام يركض في صلاته ولا يطمئن قال أنس بن مالك رضي الله عنه ما
صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم ومع
ذلك فكان يقرأ في فجر الجمعة ألم تنزيل السجدة كاملة في الركعة الأولى وهل
أتى على الإنسان كاملة في الركعة الثانية وكان يقرأ بسورة الدخان في المغرب
ويقرأ فيها بالمرسلات ويقرأ فيها بالطور وربما قرأ فيها بالأعراف ومع هذا
فهي خفيفة قال أنس رضي الله عنه ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم
صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم وليس هذا الحديث حجة للذين يريدون من
الأئمة أن يخففوا تخفيفا ينقص الأجر ويخالف السنة ثم اعلم أنه قد يكون
التخفيف عارضا طارئا مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل كان يدخل في
الصلاة وهو يريد أن يطيل فيها فيسمع بكاء الصبي فيوجز مخافة أن تفتن أمه
فإذا حصل طارئ يوجب أن يخفف الإنسان صلاته فليخفف لكن على وجه لا يخل
بالواجب فالتخفيف نوعان تخفيف دائم وهو ما وافق سنة النبي صلى الله عليه
وسلم وتخفيف طارئ يكون أخف وهو ما دعت إليه الحاجة وهو أيضا من السنة فإن
النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع بكاء الصبي خفف الصلاة حتى لا تفتن
أمه والمهم أنه ينبغي للإنسان مراعاة أحوال الناس ورحمتهم
عدد المساهمات
نقاط التميز
السٌّمعَة
تاريخ التسجيل
العمر
موضوع: فليخفف 
السبت أغسطس 25, 2012 6:17 pm
